اعتراض نمايندگان اخوان المسلمين مصر به احداث ديوار فولادي در مرز غزه

نمايندگان مجلس مصر در اعتراض به ساخت ديوار فولادي در مرزهاي اين كشور با نوار غزه از دولت قاهره توضيح خواستند.

به گزارش خبرگزاري قدس، فراكسيون اخوان المسلمين در مجلس مصر از رئيس مجلس اين كشور خواستند تا درباره ساخت اين ديوار توضيحات قانع كننده بيان كند.
در حالي كه مصري ها ساخت اين ديوار را تكذيب مي كنند، «كارين ابوزيد» نماينده آژانس امداد و كاريابي آوارگان فلسطيني (آنروا) اين خبر را تاييد كرده است.
كميسارياي آنروا گفت كه اين ديوار در آمريكا ساخته شده و قدرت آن در برابر بمب هم آزمايش شده است.
وي افزود: اين ديوار محكم تر از ديوار كشيده شده در كرانه شرقي كانال سوئز پيش از جنگ 1973 است.
چندي پيش روزنامه صهيونيستي هاآرتص فاش كرد كه مصري ها در حال فراهم كردن مقدمات ساخت ديوار فولادي در زيرزمين در امتداد مرزهاي اين كشور با نوار غزه هستند.
به نوشته هاآرتص، اين ديوار در امتداد محور صلاح الدين حد فاصل خاك مصر با نوارغزه احداث مي شود و هدف آن جلوگيري از حفر تونل هاي زيرزميني توسط نيروهاي مقاومت اعلام شده است.
اين ديوار با عمق 30 متر در زيرزمين احداث خواهد شد و 10 كيلومتر امتداد دارد.
عمليات خاكبرداري براي احداث اين ديوار از سوي مصري ها آغاز شده است.
تنش جدي
در روابط لندن، تل آويو
در پي صدور قرار توقيف براي تزيپي ليوني وزير خارجه سابق رژيم صهيونيستي در انگليس، تل آويو به شدت نسبت به اين اقدام لندن واكنش نشان داد.
وزارت خارجه رژيم صهيونيستي در همين رابطه سفير انگليس در تل آويو را فرا خواند و در بيانيه اي از انگليس خواست تا به اين وضعيت مضحك پايان دهد.
البته اين براي اولين بار نيست كه در انگليس حكمي براي بازداشت مقامات صهيونيستي به موجب نقش آنها در جنايات جنگي صادر مي شود. براي مثال در مهر ماه سال جاري نيز معاون نخست وزير رژيم صهيونيستي سفر از قبل برنامه ريزي شده خود به انگليس را به دليل ترس از بازداشت شدن در اين كشور، لغو كرد.
در آن زمان «موشه يعلون» براي شركت در مراسم انجمن «بنجيس هوم» كه انجمن حمايت از نظاميان صهيونيست بدون خانواده است به لندن دعوت شده بود.
اين در حالي است كه تزيپي ليوني پس از دريافت اخبار مربوط به صدور قرار بازداشتش توسط قضات انگليسي گفت كه از تصميم براي حمله به غزه پشيمان نيستم و در صورت لزوم باز هم تصميم به حمله عليه نوار غزه و كشتار فلسطينيان خواهم گرفت.
شكايت عليه محمود عباس
عضو دفتر سياسي حماس از اقامه دعوي اين جنبش عليه رئيس تشكيلات خودگردان فلسطين به اتهام دروغ بافي و شايعه پراكني عليه رهبران حماس خبر داد.
به گزارش خبرگزاري ايسنا، «محمود الزهار»، عضو دفتر سياسي حماس در گفت وگو با سايت الجزيره اعلام كرد: در پي اظهار نظر مكرر محمود عباس، رئيس تشكيلات خودگردان فلسطين مبني بر گريختن رهبران حماس از غزه در طول جنگ اسرائيل عليه اين منطقه و ديگر ادعاهاي وي عليه حماس كه با هدف تاثيرگذاري بر روحيه شهروندان فلسطيني و با هدف خدشه وارد كردن به مسائل ملي صورت مي گيرد، عليه عباس اقامه دعوي كرديم.
الزهار تصريح كرد: حماس اين مسئله را به دادگاه هاي نوار غزه كشانده و با هيئت دادستاني در كرانه باختري در زمينه بازنگري در اتهاماتي كه عباس عليه حماس مطرح مي كند، در ارتباط خواهيم بود.وي استيضاح محمود عباس و حاضر شدن وي در دادگاه را با شرايط كنوني بعيد دانست اما گفت كه وي بالاخره بايد به خاطر اين اتهامات پاسخگو باشد.
اين عضو دفتر سياسي حماس اخبار منتشره مبني بر پيشنهاد حماس در طول مذاكرات ملي به محمود عباس مبني بر تمديد دوره رياست تشكيلات خودگردان و دوره پارلمان بين سه يا چهار سال را رد كرد و گفت: حماس هرگز چنين پيشنهادي را نه به عباس و نه به غير آن نداده است.
اين عضو حماس گفت: اين اظهارات عاري از صحت است؛ ما چنين پيشنهادي را مطرح نكرديم و از محمود عباس مي خواهيم از دروغ پردازي هايش دست بردارد.
از سوي ديگر، «ايمني طاها» يكي از رهبران حماس اعلام كرد كه با توجه به كارشكني هاي طرف اسرائيلي هنوز فاصله زيادي تا آزادي گلعادشاليت نظامي صهيونيست باقي مانده است.

«راه نجات در پيروي از قرآن و سنت صحيح است»

آنچه خدا و رسول جايز قرار داده‌اند، و سنت صحيح و صريح بر آن دلالت مي‌كند انسان را از گرفتاريها نجات مي‌دهد ليكن حكمت خداوند متعال إبا دارد كه بر ستمگران تجاوز كاري كه از حدود خداوندي روي مي‌گردانند و راه تقوا و اطاعت خدا را پيشه نمي‌كنند، دروازه‌هاي فراخي و سهولت را بگشايد، زيرا خداوند اين دروازه‌ها را براي كساني باز گذاشته كه تقوا پيشه كرده و اطاعت خدا و رسول را بر خود لازم مي‌دانند. كما اينكه خداوند در سوره‌اي كه احكام و قواعد طلاق را بر بندگان توضيح مي‌دهد مي‌فرمايد: «و من تيق الله يجعل له مخرجا»1 : (هر كس از خدا بترسد برايش راه نجاتي قرار مي‌دهد) و در جايي ديگر در همان سوره مي‌فرمايد: «و من تيق الله يجعل له من امراه يسرا»2 : (هر كس از خداوند بترسداز جانب خودش براي او آساني قرار مي‌دهد). و نيز در همان سوره مي‌فرمايد: « و من تيق الله يكفر عنه سيئاته و يعظم له اجرا»3 : (هر كس از خدا بترسد، گناهانش را آمرزيده و به او پاداش بزرگي داده خواهد شد.) و هر كس بدون نظر داشت تقوا همسرش را طلاق دهد سزاوار است كه خداوند براي او راه خروجي از جانب خودش قرار ندهد. و عينا صحابه در پاسخهايشان به همين موضوع اشاره مي‌كنند: آنجا كه ابن عباس و ابن مسعود.

نظريه‌ي عده‌اي از مفتيان اندلس

گروهي از مفتيان اندلس كه فتوا دادند سه طلاق به يك بار يك طلاق واقع مي‌گردد، عبارتند از: «اصبغ بن حباب، محمد بن بَقيٍّ، محمد بن عبدالسلام الخشني، ابن زنباع و ديگر افرادي كه هم فكر اينهايند.

نوزهم: نظريه ابو وليد هشام بن عبدالله بن عبدالله بن هشام ازدي قرطبي نويسنده‌ي كتابِ «مفيد الحكام في ما يعرض لهم من النوازل و الاحكام» است، كه اختلاف بين سلف و خلف را در بارة اين مسئله يادآور شده تا جايي كه اختلاف در مذهب مالكي را نيز كرده و كساني از مالكيها را كه بر اين نظريه فتوا داده‌اند، نام برده است. و اين كتابي مشهور و معروف با فوايدي بسياري در بين مالكيهاست ما در اين جا مطالبي را كه قول ابن مغيث ذكر كرده است، مي‌آوريم و سپس سخن او را با اين مطلب پي مي‌گيريم كه اين نقل مطالب در ميان اهل علم معمول و متداول بوده است».

«بررسي و نقد احاديثي كه بر وقوع سه طلاق به يك‌بار مورد استناد است»

در بين روايتهاي مخالفان عدم وقوع سه طلاق به يك‌بار –كه غير از آن ديگر دليلي جهت طرح بر ايشان باقي نمي‌نماند- احاديث صحيحي وجود دارد كه اگر چه از نظر قواعد علم حديث ايرادي ندارد، ولي در آنها دليلي بر تأييد مدعايشان وجود ندارد، و نمي‌توان از آنها استنباط نمود كه سه طلاق به يكبار، سه طلاق مي‌شود.

و روايات ديگري وجود دارد كه از نظر دلالت صريح است، ولي روايات باطل و ضعيفي است و روايات ضعيف نمي‌تواند دليلي شرعي باشد- اينك روايات را بررسي مي‌كنيم تا صحيح از غلط واضح، و اشكال بر طرف گردد.

احاديثي كه طرفداران وقوع سه طلاق به يك بار بدان استناد مي‌كنند.

عده‌اي در دفاع از اين مسئله شيوه‌اي ديگر در پيش گرفته‌اند؛ زيرا  بي‌اساس بودن اعتراضاتشان واضح و روشن بود. و گفته‌اند: اين فقط يك روايت از پيامبر است در حالي كه روايات زياد ديگر وجود دارد كه بر خلاف اين حديث است.

1-از فاطمه بنت قيس در صحيحين روايت است: «إن أبا حفص المغيرة طلقها البتة و هو غائب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فجائت رسول‌الله فذكرت له ذلك فقال ليس لك عليه نفقه»: (ابو حفص بن مغيره او را طلاق بتي(قطعي) داد، در حالي كه خودش نبود لذا وكيلش مقداري جو بعنوان نفقه فرستاد، وي(فاطمه) از اين كار خشمگين شد نزد پيامبر آمد و جريان را به اطلاع پيامبر رساند؛ پيامبر گفت تو بر او حق نفقه نداري)1 در حديث صحيح ديگري توضيح داده شده كه منظور از طلاق بتي سه طلاق است. و مي‌گويند: رسول خدا حق نفقه و سكونت را براي فاطمه ثابت ندانست و حكم سه طلاق را بر او جاري ساخت.

«آيات طلاق در قرآن بيانگر طلاق مشروع است.»

آية: « فا مساك بمعروف او تسريح باحسان»[1] (نگه داشتن بخوبي يا آزاد كردن به نيكويي بر همين مطلب دلالت دارد. زيرا پس از سه طلاق ديگر نگه داشتن زن جايز نيست و مرد حق رجوع ندارد، و آية . « اذا الطلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف»[2]: (هنگامي كه زنانتان را طلاق داديد و به آخرين روزهاي عدّه خود رسيدند يا به طرز صحيح و عادلانه آنان را نگه داريد و يا به طرز پسنديده رها كنيد). لفظ «إذا» كه در اين آيه آمده از ادات عام است، گويا خداوند مي‌گويد: هر طلاقي كه در هر وقت از شما واقع مي‌گردد حكمش همين است ولي از اين حكم عام، طلاقي كه بعد از دو طلاق در دو طهر واقع شده باشد، مستثني مي‌گردد.

آيا حكم طلاق در زمان رسول خدا به گونه‌اي ديگر بوده است؟!!

روش صحيح طلاق در اسلام چگونه است؟

بايد دانست، هر كس در طلاق تقوا پيشه كند و چنان طلاق دهد كه خدا و رسول دستور داده و برايش جائز قرار داده است، خداوند او را از تمام چيزها بي نياز مي گرداند به همين دليل خداوند پس از بيان حكم طلاق مي فرمايد: «من يتق الله يجعل له مخرجا»: (هر كس از خداوند بترسد و پرهيزگاري پيشه كند خداوند راه نجات (از هر تنگنايي)را براي او فراهم مي سازد.[1]

اگر عموم طلاق دهندگان تقوا پيشه كنند، قطعا خداوند قيد و بندها و محدوديتها را از آنان دور و از نيرنگها و حيله ها بي نيازشان مي كند. طلاقي كه خداوند آنرا در شريعت جايز قرار داده به اين صورت است كه هر مردي بخواهد زنش را طلاق دهد بايد، در طهري كه در آن با همسرش نزديكي نكرده يك طلاق بدهد، و پس از آن صبر كند تا عده اش تمام شود و اگر برايش محقق شد كه بهتر و شايسته است كه زنش را نگه دارد، در همان ايام عده اش مي تواند با عقد و نكاح جديدي، او را به خانه اش بياورد و اگر مرد، ديگر قصد زندگي با او را نداشته باشدآن زن مي تواند با كسي ديگر ازدواج كند و هر كس چنين كند (بدين شيوه طلاق دهد) پشيمان نمي شود و ديگر نيازي به حيله نيرنگ براي بازگرداندن همسر به خانه ندارد، به همين دليل ابن عباس به مردي كه زنش را صد طلاق داده بود گفت: خدا را نافرماني كردي ، زنت از تو جدا شده است، تقوا پيشه نكردي تا خداوند برايت راه نجاتي قرار دهد.

حكم طلاق ثلاثه در قرآن و سنت

مولف: شمس الدين ابو عبدالله محمدابن قيم جوزي (691-751 ه.ق.)

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.

از آنجايي كه خداوند انسان را موجودي اجتماعي آفريده و نيكبختي و آرامش او را در زندگي اجتماعي قرار داده، همراه بودن با اجتماع و زندگي اجتماعي يكي از نيازهاي مهم واساسي انسانهاست، بنابراين خداوند در قرآن و پيامبر در سنت برنامه‌ها و قوانين مورد نياز يك زندگي سالم را براي ما مقرر كرده‌اند تا بتوانيم در گرو خانواده زندگي آرام توأم با سعادت و نيكبختي داشته باشيم و با جرأت مي‌توانيم ادعا كنيم كه بهترين و فراگيرترين برنامه‌ها براي يك زندگي آرام برنامه‌هايي است كه خدا و رسول براي بشر پيشنهاد كرده‌اند و بدون عملي نمودن قوانين قرآن و سنت صحيح، بشر نمي‌تواند به سعادت و نيكبختي دست يابد، بعنوان مثال براي اثبات ادعايمان مي‌توانيم به بحران هويت در دنيا و انواع بيماريهاي صعب العلاجي كه ناشي از روابط جنسي نا مشروع از ديدگاه قرآن و سنت است؛ اشاره كنيم و ترديدي نيست كه تشكيل خانواده و ازدواج به شيوه‌اي كه در دين اسلام است عالي‌ترين برنامه‌ي زندگي اجتماعي براي بشر است و اين تنها يك ادعا نيست بلكه مقايسه‌‌ي قوانين ازدواج و طلاق از ديدگاه اسلام و ديگر اديان و باورها اين واقعيت را به روشني اثبات مي‌كند. و برتري نظام خانوادگي اسلامي را بر نظامهاي تشكيل خانوادگي به اثبات مي‌رساند.  

 
مولانا عبدالغنی بدری معاونت آموزشی دارالعلوم زاهدان، بعد از یک ماه بازداشت، آزاد شد.
مولانا عبدالغنی بدری که در جریان احضار و بازداشت گسترده علمای اهل سنت استان سیستان و بلوچستان، در تاریخ 21/8/88 به دادگاه ویژه روحانیت احضار و بازداشت شده بود، بالاخره روز شنبه مورخه 21/9/88 با قید وثیقه آزاد شد.

 سنی آنلاین

خاطرات عجيب و جالب معلم بن‌لادن

به گزارش ابنا  اين مصاحبه كه نام كوچك اين مقام ذكر نشده است، با واكنش تند مقامات جهان عرب مواجه شده است.

«اسامه بن لادن، رهبر گروه القاعده يكي از خوش‌خلق‌ترين و باهوش‌ترين دانش‌آموزان مدرسه بود.»

اين گفته «باديب» به عنوان يكي از معلمان دوران تحصيلي بن‌لادن در عربستان است كه به اعتقاد وي مقامات سعودي از بن‌لادن به عنوان وسيله‌اي براي رسيدن به منافع‌شان استفاده كردند و اقدام آنها نتيجه‌اي جز معرفي شدن بن‌لادن به عنوان رهبر بزرگ‌ترين گروه تروريستي جهان عرب نداشت.

همچنين اين مقام امنيتي سعودي گفت: در دوره‌اي كه من معلم اسامه بن لادن بودم وي را به عنوان يكي از فرزندان خود مي‌دانستم. وي افزود: بن لادن نسبت به ديگر دانش‌آموزان غيرقابل مقايسه بود، او از هر لحاظ با ديگر دانش‌آموزان متفاوت بود.

بن لادن دانش‌آموزي باهوش، نكته‌سنج، آرام و دقيق بود. اين در حالي است كه وقتي اسامه بن‌لادن از سوي تمامي رسانه‌هاي جهان به عنوان رهبر مهم‌ترين گروه افراطي معرفي شد باعث بهت و حيرت من گرديد.

وي در ادامه افزود: سيستم آموزشي غلط و عدم شناخت درستي كه توسط مقامات سعودي براي درك اوضاع كشور ايجاد شده باعث گرديده كه افراطي‌گري در ميان افراد با هوشي مثل بن لادن در عربستان افزايش پيدا كند.

اين مقام امنيتي به روزنامه مصر اليوم گفت: متاسفانه دروسي كه امروزه در مدارس مختلف سعودي تدريس مي‌شود نتيجه‌اي جز تكفير ديگران و دستور قتل افراد بي‌گناه در نقاط مختلف دنيا نخواهد داشت.

باديب در ادامه افزود: دخالت عربستان و بن لادن در حادثه 11 سپتامبر 2001 نتيجه مهمي براي جهان عرب داشت. به اعتقاد من مهم‌ترين نتيجه‌اي كه مي‌توان از حادثه 11 سپتامبر گرفت عدم درك درست ميان رهبران جهان عرب است چرا كه با گذشت سال‌هاي فراوان از بحران فلسطين، رهبران جهان عرب تاكنون موفق به درك درستي براي حل بحران فلسطين نشده‌اند.

در دوره‌اي كه فلسطين نياز به كمك و همكاري آنها داشت مسئولان امنيتي مصر و عربستان با همراهي مقامات كاخ سفيد گروهي را به عنوان مجاهدان عرب براي مقابله با كمونيسم شوروي به افغانستان اعزام كردند و اعزام اين افراد به افغانستان نتيجه‌اي جز شكل‌گيري گروه افراطي در خارج از كشورهاي عربي نداشت.

امروز ما با گروهي مواجه شده‌ايم كه شناخت درستي از مسائل اسلامي ندارند و اين امر باعث شده كه افراد بي‌گناهي در نقاط مختلف جهان از سوي اين گروه كشته و يا مورد تهديد قرار بگيرند.

وي در ادامه مصاحبه خود چند عامل را به عنوان مهم‌ترين عوامل در رشد و گسترش القاعده معرفي كرده است: اول اينكه پس از فرو پاشي شوروي سابق مقامات بلند پايه امنيتي عربستان در خصوص مجاهدين عرب در افغانستان دچار اشتباه فاحشي شدند و به رهبران اين گروه اجازه دادند كه آزادانه در افغانستان به فعاليت بپردازند.

آنها تصور مي‌كردند اوج قدرت القاعده در مقابله با كمونيسم در افغانستان بوده و در صورتي كه مجاهدين عرب (القاعده) از سوي مقامات مصر و عربستان مورد حمايت قرار نگيرند اين گروه توانايي گسترش فعاليت‌هاي خود در خارج از افغانستان را ندارند.

باديب جنگ خليج‌فارس كه در آن براي اولين بار عراق به عنوان يك كشور عرب به رهبري «صدام حسين» به ديگر كشور عربي (كويت) حمله كرد را به عنوان دومين عامل گسترش القاعده مي‌داند. اين مقام امنيتي سابق سعودي معتقد است كه جنگ خليج فارس باعث شد كشور‌هاي عربي به‌جاي پرداختن به القاعده مشغول افزايش توان نظامي خود شوند تا در صورتي كه از سوي كشوري ديگر مورد حمله قرار گيرند توانايي حفاظت از كشورخود را داشته باشند.

همچنين اين مقام امنيتي عربستان فاش كرد صدام حسين بنا داشت پس از تسلط به كويت به عربستان سعودي حمله كند.

مواردي كه به آنها اشاره شد باعث گرديد كه طالبان به رهبري بن لادن به دور از ديدگان رهبران مصر و عربستان به تقويت خود بپردازند. در نتيجه امروز طالبان با عقايدي كاملا افراطي تصميم مي‌گيرند نظامي كاملا اسلامي در سراسر جهان برقرار كنند و در راستاي اين هدف اقدام به هر كاري بكنند.

همچنين باديب به روزنامه مصر اليوم گفت: در حال حاضر برخي از گروه‌ها كه از سيستم حكومتي خود ناراضي بوده و به دنبال تغيير در داخل كشور هستند از رهبران القاعده تقاضاي كمك كنند و اين تهديدي كاملا جدي براي رهبران جهان عرب است چرا كه امروزه شهروندان جهان عرب از شيوه اداره كشورشان توسط حاكمان خود ناراضي هستند.

وي در ادامه به نظريه «هنري كيسينجر» وزير خارجه اسبق آمريكا در مورد شيوه حكومت در جهان عرب اشاره كرد واظهار داشت: كيسينجر معتقد است رابطه با جهان عرب بايد بر اساس رابطه شيخ قبيله با مردمش صورت گيرد.

كيسينجر معتقد است رهبران جهان عرب در اداره كشورشان به صورت قبيله‌اي عمل مي‌كنند و تنها به دنبال منافع شخصي خود و كساني كه بتوانند منافع آنها را تامين كنند، هستند.

گفتني است كه اين مقام سابق اطلاعاتي عربستان مهم‌ترين مشكل جهان عرب را بي‌لياقتي حاكمان و اختلافات زياد آنها در شيوه اداره حكومت مي‌داند.